达濠古城游记

听闻达濠古城是是全国唯一保存得最完好的袖珍古城，于是惦记着去汕头一游。

达濠古城在汕头的濠江区。秦朝时，这里属于揭阳县辖区，到了宋时，濠江区分属分属潮阳县的招收都、砂浦都。《潮阳县志》(光绪甲申本)记录：“国朝康熙五十六年（公元1717年）奉旨建达濠城，城在县东30里的“招收都”，周围142丈，高1丈5尺”。

百度上说，当年两广总督杨琳上奏朝廷，请求在达濠岛建城以抵御敌寇。工程交由一位叫“许公”的地方官员负责建造。这一带“田三渔盐七”，就是山多田少，民以渔、盐为业，都是小渔村，没啥值钱的资产需要保护，许公心想大兴土木建城劳民伤财，而且城门开关，捕鱼晒盐还不方便。于是，就建了这么一个袖珍小城糊弄上司交差。

整个达濠古城非常小，差不多城墙一个翁城的大小。达濠古城占地0.014平方公里，南京中华门城堡占地0.0165平方公里，两者面积差不多。当年城内建有三处建筑，分别是军营、公安局和盐务局，是招收都的军事、政治、经济管理中心，但城中并无居民。

查了一下资料，专家认为这只是民间传说。城就是要建这么大，和岛上广澳、蓬澳、河渡、弓鞋石等处的炮台，以及磊口、礐石、狗母涵、沙浦等营汛，相互策应，形成掎角之势。清朝军队由八旗和招募汉人的绿营组成。“汛”，是绿营的警卫所。广东的绿营在沿岸一带每隔六、七公里设置一个“汛”，每个“汛”驻扎十几名士兵。【1】达濠岛上驻扎”水师达濠守备营“，总计有400多名士兵，隶属南澳总兵府。

达濠岛地理位置险要，扼住韩、练、榕三江的出海口，隔濠江和大陆相望，是古代兵家必争之地。直到第二次鸦片战争后汕头开埠，防御重心北移，达濠古城才逐渐废弃。

虽是兵家必争之地，为啥偏偏是公元1717年，这弹丸之地要建个城把自己围起来呢？因为这一年，清朝又搞“海禁”了。

1684年，康熙爷曾经开过海，准许百姓自由对外贸易，在粤、闽、浙、江、分别设立粤海关、闽海关、浙海关和江海关作为管理对外贸易和征收关税的机构。四大海关下面各有十几至几十个口岸。开海前后才33年，朝廷发现大家在海外谋生，超过一半人在海外定居，不回来了，而南洋各国历来是“海贼之渊薮”，朝廷忧心大家聚集海上做海盗，于是，禁止南洋贸易，史称“南洋海禁”。

朝廷这个担心不是空穴来风，在东南亚的华人群体，主要有两类，一类是华商，另一类是亡命之徒或政治难民，他们占地为王，实行自治，还有武装。元朝灭了南宋的时候，丞相陈宜中就曾逃至泰国；清军入关时，成千上万的难民涌入东南亚，部分明朝的军队还被允许驻扎在越南，实行自治，跟国民党留在东南亚的93军差不多。大陆的人去海外做生意，跟这些人混在一起，一来二去，就变成“海患”了。【2】

海禁的另一个原因，当时人口增加，本地粮食，不够敷用，“东南沿海米价昂贵”，朝廷大员认为是无良商人运米贩卖到海外之故，要求海禁。1712年秋，广东“飓风连雨，收成有限”，米价飞涨。颁布南洋海禁的同时，清政府还规定，每日每人准带一升米和备用米一升，以防出海后遇到风大回不来。如携带了超过额度的米，查出就抓起来。船户、商人连坐治罪。【3】

“南洋海禁”是清初的第二次海禁。1656年，顺治十三年，为了削弱郑成功，打击其经济基础，清朝就颁布过禁海令，禁止沿海地区商船出海并对郑成功禁运粮食等货物。5年后，又杀了一直被软禁的郑成功的爹，并进一步加强封锁，发布“迁界令”，勒令民众内迁。在“东南五省的沿海纵深五十里内实行类似“三光作战”的政策：三日内人走光，逾期不走或者返回杀光，东西搬光、拆光，毁船毁城。达濠所在的招收都，就是重灾区之一。

达濠这个地方不好惹。曾是盗寇窝子，明朝隆庆年间，政府就把一班巨盗招安安置在岛上，岛上原著民也不好欺负，眼见朝廷把盗贼安置在岛上危害地方，自行架设炮位，聚族合村联合起来自保。嘉庆年间，倭寇打潮阳，达濠人援手，大败倭寇。

康熙这个迁界令，在达濠，就逼出了一个大海盗，有“忠勇伯”之称的邱辉。邱辉原在达濠岛上养鸭为生，被迁界令逼急，揭竿而起造反了。这位盘踞在达濠十几年，最多时有上万人依附，清军打不过他。在邱辉援手之下，郑氏部队才攻打下厦门。邱辉在达濠设“大明潮州府”，开设夜市，“十里繁华，灯火通宵达旦，商船往来络绎不绝，盛况空前”。

1683年清军大举进攻台湾，两边军队在澎湖对决，台湾主管军事的刘国轩想坐等天时，利用台湾海峡的飓风御敌，不听邱辉主动出击的建议，贻误战机，台军和清军打了一个星期，风涛不起，台军大败。邱辉在海战中被五倍兵力包围，负伤死战，抛火引爆身旁火炮药桶自杀殉忠。

至今达濠仍有保存完好的邱辉祠堂、下尾寨驻兵处、古战场等遗迹，附近海港还探测到有邱辉的沉船。

“市通则寇转而为商，市禁则商转而为寇”，斥地迁界搞海禁是为了防反贼，结果防出一个大反贼。到1681年时，清朝基本平定台湾，康熙解除了历时20年的迁界令。在台湾郑氏政权垮台的第二年，朝廷颁布“展界令”，恢复海外贸易。

 所以，康熙又搞海禁，选在达濠筑城是有讲究的。

沿海地区一度闭关锁国了20多年年，这才过了三十多年开放的好日子，刚刚富裕起来，朝廷就倒行逆施，又闭关锁国了。沿海经济凋敝，民生萎顿，怨声鼎沸，许多以海外贸易为生的商人和渔民破产，不少人真的去做海盗了。“南洋海禁”这倒车一开就是十年，雍正上台后，担心百姓生活困顿，被逼急了铤而走险，就宣布废了海禁。

公元1700年，这时的海外究竟有啥吸引力呢？潮汕这里出海的，大多数都是去南洋，也就是今天的东南亚。东南亚的贸易中心在暹罗，这时的暹罗正是阿瑜陀耶王朝统治的鼎盛时期，17世纪的阿瑜陀耶城已经成为一个国际化的大都市，中国人、阿拉伯人、波斯人、印度人、爪哇人和马来亚人、葡萄牙人、西班牙人、荷兰人、英国人和法国人在这里常年居住，享受宗教信仰自由，外国人可以在政府部门任职，外来的金银币可以在这里自由兑换。这座城市就是今天泰国的大成。当时，城内王宫瑰丽，佛塔如林，路易十四的使臣曾这样描述：“尽管在浑然的天地间，寺庙是唯一突兀的雕琢，但我不曾见过比这更秀丽的了”。

（阿瑜陀耶城遗址）

当时大批中国人移居暹罗，阿瑜陀耶城共有“五处华人居住点，城中居住的居民五分之一是华人”，泰国是潮州人移民的最集中的地区，17世纪以来，从暹罗进口的货物主要由潮州船运输，潮州人在暹罗把持皇家航运，时至今天，潮州人仍是泰国华人的主体。【4】

暹罗和中国关系一直很好，明朝时，成为第一个获得“勘合号薄”的国家，就是可以凭这个牌照向中国朝贡，这就意味着拥有了和中国贸易获得巨大利益的机会。“朝贡”的本质是一种贸易。1722年，康熙听暹逻来使说他们国家的大米又多又便宜，决定进口“暹逻米”，并亲自过问进口事宜。《清史稿·属国列传三·暹罗》记载康熙说：“暹罗米甚丰足”.....“有裨地方，免其税”。于是，礼部官员向暹罗使臣要求进口泰国大米。两年后，雍正二年，首批30万石暹逻大米被运到了广东。

康熙的意思是米是用来平抑物价的，泰国当地米每石2～3钱，米到岸后给5钱，大米免税，船里其余货物要收税。大清帝国的挣钱小能手雍正皇帝，则下令广东按当时中国的市场价从速销售这批泰国大米。船队带的其他货物也一并免税。后面是否进口大米，由他定夺。又过了一年，雍正三年时，福建又欠收，闹饥荒，许多地方出现抢米事件。沿海官员的轮番上奏折要求开放海禁，1727年，雍正终于陆续同意福建等省开放海禁。

缺钱少粮是雍正开放海禁的主要原因。开放海禁的第二年，中国从暹罗进口大米就常态化了。比如，从厦门出口的二十一艘福建商船，第二年七月以前返回了十二艘，带回大米一万一千多石。雍正期间，其海关税收迅速猛增。究竟多少钱？清代关税复杂无比，统计口径也繁复，另外还有各种给官员的费用，总的收入数字看上去不大，包含陆地关卡的税收，刨掉上交内务府的部分，每年大约400～500万两，占国库收入10-15%。

潮汕地区和东南亚的贸易解决了这里“人稠地狭，田园不足于耕”，民不足食的问题。1786年，粤东大饥，仍旧靠从南洋进口粮食解决问题。对于粤东人民来说，一旦海上交通梗阻，发生饥荒，就要发生人间悲剧。1942年10月至1943年5月汕头大旱，夏日炎炎，青黄不接之时，又逢日本占领，和内陆联系受阻，海运又受日军控制，粮价猛涨，饿殍载道。潮阳1943年初每斗米30多元，到5月初涨至500元，10天后每斗米涨至1000元，导致当地饿死1/10人口。潮阳地区受灾最重就是达濠和赤寮乡，达濠饿死人口过万，饿死人口比例最高，约占当时总人口的I/3，以致日军不得不从达濠撤军。达濠古城里的祠堂被改建为育婴堂救助孤儿。

达濠古城内这所重修的祠堂，现在被改建为工人文化宫，另建了一所电影院，成了当地社区文化活动中心。

当年达濠城花了一年多时间修建完成。城墙的基部是大条石，上半部看着像水泥一样的，是用木磨具，倒入贝灰三合土垒夯，再熟糯米汤浇灌粘合而成。时间越久墙体越坚固。经历三百年风雨，达濠古城墙体依然坚不可摧。潮汕一带，古民居也是用这种方法建成的。

小城很小，一眼看到底，沿着城墙转一圈，也就是数分钟。达濠古城两个漂亮的城门是新建的，其中东北的达善门是易位重建。四个角楼只存东北角，西北角的也是翻建的。再牢固的建筑也架不住人拆。1958年6月，全国拆城墙运动如火如荼，中国各地的古城墙和牌坊被摧毁殆尽，达濠也不例外，三次拆了城门、角楼和部分城墙。拆下来的石料用于围海造田去了。南面城墙靠着民宅，多被拆除和掏空，现在的也是重修的。

站在城中，四下张望，古城已然被新建的住宅建筑环绕，又隐隐看到城墙外有几处古宅的飞檐翘脚，于是，出得城来，沿着城墙，走了一圈找找老民居。

东门外的城墙边，有一座三山国王庙，这是古粤东最古老的地方神祇，至今1400年历史，隋文帝时，潮州的明山、巾山和独山出现神迹，据说有三位神人住在这三座山中，镇守三山，后来被人称为三山国王。潮州人多信奉这三位山神，在汕头地区这样的庙宇现存65座。

绕城足足一圈，城门西侧和北侧，仍保存完好的旧街巷和老宅。达濠岛上有两个古村落，一是达濠街道的葛洲村入选广东省第六批古村落。另一是同处濠江区的国家级的古村落凤岗村。这两处都不及探访。这次只能在古城周围走走，管中窥豹，略见一斑了。

古城、村落之外，达濠岛还有诸多人文遗迹，广澳角的表角灯塔，是英国设立的航标站，是汕头最外端的航标灯塔，广澳角东突伸入大海，被称为汕头“好望角”。还有礐石风景区、澳头村的天然次生红树林等自然风光，值得一览。

达濠远近闻名的美食达濠鱼丸。前面说的大海盗邱辉所创，邱辉曾用鱼丸宴请郑经，郑经尝后三拍掌，誉其为“天南奇珍”。

达濠交通：

汕头市中旅客运站（民航大巴站）附近，乘36、35路，票价6元，西园下，徒步数分钟可达。

住宿：随心飞客户最好住民航大巴站附近，这里就是老城，到处都是电动自行车，方便骑行参观老城。也方便坐机场大巴。

附近有青年旅社供背包客住宿，我住的中泰合资的鮀岛宾馆，服务还行，就是太破旧了。🤦‍♀️

参考文献：

【1】上田信｜明清时代：海与帝国

【2】【4】孔飞力｜他者中的华人--中国近现代移民史

【3】杨晓莹｜清代前期中暹大米贸易研究

昆明游记（二）滇文化的发源地官渡古镇

官渡古镇是滇文化的发祥地之一。现在，官渡古镇属于昆明市的官渡区。在昆明火车站，可以坐公交直达，大概需要一个多小时。

官渡古镇优美的景点都在“金刚塔”四周的三条百米的街道上。旅游书上描述的天花乱坠的景点，如果在金刚塔附近没有看到，不是尚未修复，破败不堪，就是只剩连大门都进不去的危墙几座，要么就是不存在了。古镇原来就在滇池边上，随着滇池水域面积急剧缩小，湖岸线后退，很多和水有关的景点都消失了，现在古镇的护城河已经接近干涸。

一万年前，官渡镇地址所在就出现了新石器时代的贝丘文化，几千年来先民食弃的螺蛳壳日积月累堆积成山，官渡古镇就建在螺蛳壳遗址上，镇中心的金刚宝座塔就是为了镇压螺蛳怪而建。

金刚宝座塔有600多年历史，是目前发现的最古老的金刚座塔，也是仅有的藏式密宗式金刚座塔，由明天顺年间太监罗珪捐资复建。因整个镇都建在3-6米厚的螺丝壳山上，用2000跟沙松裹上糯米和糯米糊打桩，入地6-8米做地基，就地取材用螺蛳壳拌黑胶泥把木桩夯实，再用糯米和糯米汤混合红土做垫层。塔身则用糯米汤和熟石灰混合的“糯米灰浆”粘合，当年为了修建这个金刚座，耗尽了官渡镇上所有的糯米。九十年代，金刚宝座塔塔基开始下沉，文物局拨专款采用整体顶升的方式，使这座重达1350吨的金刚塔抬升了2.4米。

金刚宝座塔底部穿心，顶部绘有“金刚界九会曼陀罗” ，中间一尊如来，八叶莲花，跌坐八如来。此塔最特殊的地方，是在基部绘有密宗金刚部的 “法曼陀罗” 。 “法曼陀罗” 不绘制佛像，而是用密宗的咒语，即坛城中的主神的梵文名称的第一个字母代表本尊。曼陀罗（Mandala）的意思是“坛城”，象征着宇宙本质。密宗智慧的精髓都蕴含在曼陀罗之中，是佛教密宗 “观想静思”修行的地方，心理学家荣格认为，曼荼罗是人和自己潜意识对话的场所，曼陀罗代表“形成”、“转化”、“精神不朽”的永恒创造。

我看有旅游杂志介绍官渡古镇，金刚宝座塔底下行人和自行车，来来往往，官渡的老人坐着小板凳倚靠着塔晒太阳。这塔俗名“穿心塔”，官渡人家过去嫁娶，花轿都要穿过此塔，往来车马也要走一遭，现场一看，金刚塔被白色护栏围住，再也没有机会从塔中心穿过了祈福了。

金刚塔后的两侧各有一黄色砖塔。东塔是被修复的，西塔早已经毁于地震，是新仿建的，三个建筑品字布局，高低错落有致，寓意佛家“显密并举，有容乃大” ，这组建筑构成了官渡镇古建筑群的核心。砖塔塔顶四面各有一只鸡，这是天龙八部之一的迦楼罗。在泰国国徽上的是人面鸟身，到了内地就长成了大鹏金翅鸟，在中国西南地区就是一只“金鸡”，所以这塔又叫金鸡塔。

砖塔后就是官渡“六寺之首的“妙湛寺”的后殿。该殿在文革被毁，新修复的“妙湛寺”挂上了少林寺的牌子，皆因官渡古镇寺院翻新后，找不到和尚了，寺院门票收入抵不上保安费用，于是在2008年，由前昆明市委书记仇和牵线搭桥，当地和少林寺签了20年托管协议，加上土主庙、法定寺和观音寺都交给少林寺托管，收益归少林寺。当年领导振振有词，说少林寺从元代开始就曾奉召管理天下寺庙。随着官渡的开发，估计现在当地政府悔得肠子都青了。

官渡古镇最有趣的寺院要属土主庙，也位于古镇中心，在金刚塔的一侧。土主庙始建于唐朝，供奉是摩诃迦罗大黑天神，是南诏三大保护神之一。《云南通志》说官渡的土主神最为灵验。这个神，其实是印度婆罗门教的神湿婆，到了云南就成了土主了。再后来，变成观音的化身之一，叫做“夜叉观音”。这样一来，无论是土著还是汉人，大家都要来磕一个头。山门殿内也不是供奉哼哈二将，而是牵白马的千里眼与牵深棕马的顺风耳。官渡最热闹的时候，是农历二月十九观音圣诞，这里要抬神出来巡游并举办庙会祭祀。让白毛水牛拖着土主庙的大黑天神摩诃迦罗巡游，所以叫“白牛迎土主”庙会。1888年，法国驻云南领事馆领事方苏雅（Auguste Francois）拍下了官渡土主庙庙会的盛况。照片中墙上有“祝圣寿”三字，是庙会最重要的活动之一。

土主庙是昆明地区最古老的寺院，始建于南诏时期，有1200多年历史，《云南通志》说土主“ 独在官渡者灵异”，所以土主庙亦称大灵庙。于是，清末重建时，采用了最高规格的斗拱。斗拱有四层，每层百余个，每个斗拱雕刻一个龙头，极尽奢华，斗拱密密麻麻、层层累累到了头重脚轻的地步。我懂得欣赏斗拱也源于此。云南回到南京跟一位博物馆的朋友提及去了官渡古镇，这位朋友问看了土主庙的斗拱么？多到都要撑不住倒了。后读到巴罗在《中国行纪》里说，实用性也要被视为美的部分，他看中国庙宇“没有特别的实用性”，尽管个别柱子自身美丽，保持一定比例，但是各个部分缺乏和谐和融洽。他准确说出清建筑的弊端。

（法定寺）

 宋《营造法式》远比清《工程做法》科学的多。土主庙旁边的法定寺的建筑正好可以做个比较。法定寺始建于宋代，大雄宝殿为清早期建筑，斗拱巨硕，装饰华美，依然保留有宋代建筑的遗风。对中国古建筑断代，要看斗拱。斗拱是标准的榫卯结构，木建筑抗震屹立千年不倒，就靠斗拱；欣赏中国古建之美，就是欣赏斗拱之美。简单地说，唐宋斗拱不多，尺寸大，出檐宽，斗拱承重，宋的木建筑比唐的小而精美，越到明清，斗拱越小越密，沦为一种装饰，同时屋檐飞出部分也相应变窄。中国人一般被认为漠视精确，但宋代《营造法式》和清《工程做法》都对建筑部件各个尺寸都做了明确的规定，精确到严密的程度，概因建筑被中国人视为身份等级的象征，万事一旦到了这个层面，立刻就一丝不苟起来。

法定寺的天王殿供奉的是一尊石阿弥陀佛像，是2001年施工时从地下挖掘出来，专家估计是宋代遗存，现为法定寺镇寺之宝。土主庙里的岳王殿，门外跪着秦桧一家，游客看着熟悉的场景很轰动，往往是游览的高潮。这场景据说是少林寺管理后设置的，就奔着这效应去的。

看完这几个地方，官渡古镇的游览也就可以结束了，其余都是人造景点，伪文物。我写了一大堆，走起来也就20分钟不到吧。2012年的时候，我年轻脚力好，非要寻遍官渡八景，走遍了小镇。2022年再访官渡，镇子已经充分开发，完全的商业化。印象中一些当地的生意也没了踪影，过去弯曲的小街巷都被裁直，站在小镇大牌坊底下，眼神好的，就能看到金刚宝座塔，意境全无。

最后，说一下吃的，官渡有四宝：饵块、米线、粑粑、豌豆粉，都不贵，全部吃一遍也就30块左右，我建议买1-2个粑粑，带着作为第二天早点，倒是一个很不错的选项。在云南吃来吃去，都是饵丝、米线的，风味不同就在浇头上。如果你热爱油炸臭豆腐，喜欢大快朵颐酸笋，官渡米线、饵丝值得一试。